|
天玄堂（原天体玄空风水研究）：本堂服务阴宅（坟山）风水、阳宅（住家）风水、立向、评日课挑选日子
阴阳二宅择吉、开门、放水、安床、立灶、趋吉避凶
返回首页
=====================================================================
易学资料区
注意本版资料为理论性资料可信度自己掌握
免费风水资料
罗盘选购十一诀
一.中央指针要准确
二.天池红线指南北
三.天心十道由线定
四.盘面字体要清晰
五.内盘转动要灵活
六.外盘必成正方形
七.四边有直不要曲
八.必须完整莫变形
九.罗盘层数要配合
十.尺寸大小要合用
十一.盘面平滑要美观
*********************************************************************************************************
不利地理师的时辰
子日 丑时及午时 丑日 巳时及戌时
寅日 寅时及午时 卯日 辰时及戌时
辰日 巳时及丑时 巳日 辰时及戌时
午日 卯时及申时 未日 午时及辰时
申日 戌时及丑时 酉日 子时及午时
戌日 卯时及午时 亥日 辰时及卯时
附注： 以上日时最好不开罗盘，造屋上梁的时候地理师最好远离现场，
否则容易对地理师不利。
*************************************************************************************************************
三煞方之认识
所谓三煞方，即是三合局之绝、胎、养 之三方，传统上认为如果门口、床位、灶犯流年三煞，主家人容易受伤及多病。但是否科学，有待验证!
化解之法：在三方只要摆放三个瑞兽麒麟。
2000年至2030年三煞方位：
公元年份 农历 三煞方位
2000 庚辰 南
2001 辛巳 东
2002 壬午 北
2003 癸未 西
2004 甲申 南
2005 乙酉 东
2006 丙戌 北
2007 丁亥 西
2008 戊子 南
2009 已丑 东
2010 庚寅 北
2011 辛卯 西
2012 壬辰 南
2013 癸巳 东
2014 甲午 北
2015 乙未 西
2016 丙申 南
2017 丁酉 东
2018 戊戌 北
2019 已亥 西
2020 庚子 南
2021 辛丑 东
2022 壬寅 北
2023 癸卯 西
2024 甲辰 南
2025 乙已 东
2026 丙午 北
2027 丁未 西
2028 戊申 南
2029 已酉 东
2030 庚戌 北
**************************************************************************************************************************************************
五帝钱与六帝钱的用途
五帝钱与六帝钱分别用在什么地方
首先我们要弄明白用古铜钱化煞的原理：
1、古铜钱的性质刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好；
2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的黄帝号代表人，三才具备，力量很强；
3、处于国力强大的年代铸造的铜钱带有“兴旺发达”、“镇压百邪”的朝代信息；
4、处于流通的货币，经过千万商人与民众的手，集中了众人的力量；
5、大多数铜钱曾埋于地下，而所埋之地方多为藏风聚气的气场强盛的地方（因穴多阴气，所以也是一定要开光的道理），接收了好的地气。等等
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
六帝钱是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五个皇帝的铜钱，用处与上面一样，但它们的区别在于六帝钱可专化五黄煞、二黑煞，六为六白乾，性质是金，五黄、二黑煞都是土旺，以土生金泄气化煞（风水宜泄不宜斗）。其实六帝钱在实践中选择厚薄相当，大小基本一致的乾隆钱为佳，不一定非要用上面六个朝代皇帝的钱币。
********************************************************************************
奇门日遁的最佳时机
玄觉真宗所密传的“奇门日遁”，总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥，解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法：
1、“黄黑二道”共十二星神，六黄道吉，六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方，能增强吉门的效力。
3、“天乙贵人”为吉时，同时还可以将黑道凶星的破坏力化解转吉。
4、“五不遇”凶时，是奇门日遁最为忌讳的大凶时，绝对不可用事。
5、“截路空亡”为废时，吉不成吉，凶不成凶，凡事没有结果。
6、“日破”所在为凶时，破坏影响力很强。但“日破”遇“截路空亡”同在则破坏力大大减弱。遇黄道吉星和“天乙贵人”齐至则化凶为吉，遇“贵登天门”吉时同此。
7、“贵登天门”是最吉的时辰，其效力可以转化“黑道凶星”及“日破”的破坏力为吉，但遇“截路空亡”则效力在减，同样忌“五不遇”凶时。
8、时辰上吉星重会齐至，是吉上加吉，利有用事，兴旺福祥，吉气倍增。
9、时辰上凶星俱会同临，是凶上有凶，破坏力极强，用之必生灾殃祸事。
10、时辰上如有“黄道吉星”及“天乙贵人”或“贵登天门”两重吉星，则不惧截路空亡，可作吉时用事。
**************************************************************************************************
关于五帝钱
五帝钱是力量非常大的吉祥化煞物。它即是清朝治理朝代非常成功的五位皇帝〔顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆〕当时流通的强势货币。我们可以藉取其“君王之气”的五种铜币，配合大红色的中国结，予以助长，并且需经过净化、焚香、续气、日月星之净气转化，始有力量。我们可把“五帝钱”悬挂门上，或安置于门槛下，以期趋吉化煞。
风水学的制煞吉祥物中，“五帝钱”确实相当好用。一则它力量够大，二则它美观，三则它经济实惠。不管对风水的任何冲煞、催财、平安....方面，都有非常好的避凶趋吉效果。所以我们建议，宅中可尽量多用“五帝钱”做装饰。尤其对财位的催财，客厅，门上的装饰，办公室，汽车内的装饰....等，都有相当不错的风水灵力。
关于五帝钱的运用。有一些摆设要点如下，以便你能正确地运用风水的力量：
１、旺财、旺宅气：于客厅、办公室、神位....等地方安置吊挂一串，予以趋吉且避凶。
２、催财：悬挂安置于宅中财位处，亦可放置在金库、保险箱中。
３、保平安：可悬挂在汽车中、装饰且保平安。
４、化五黄煞：任何宅的正前方，皆为五黄煞方。宜吊挂一串，以化屋宅之五黄煞气。
５、化太岁方：每年的太岁方位皆不同。所谓“勿在太岁头上动土”。可在每年宅内的太岁方，吊挂一串，以化太岁方的冲煞。
６、化开口煞：屋宅大门，直冲电梯、停车场、马路、向下、向上楼梯....等皆为开口煞。宜在进门处，吊挂一串，予以化解。
７、宅内房门对冲〔厕所、厨房尤甚〕：宜在门上各吊挂一串，化解并装饰。各房间门，对冲者。 此称为：门对门、相骂门！
８、阳台、窗户向外看冲庙宇、别房屋角、电箱、电线杆、铁塔....等，皆主大凶。宜在该处悬挂一串、予以化解。都市庙宇、神坛林立。内驻神、外聚魂。与之为邻、刀刃不宁也宜挂之。
９、其实，不只上述的这些。上面的这八点，说穿了就是在补充说明，对此五帝钱，要经过特殊处理。除内在的力量加持外，美观上、它亦结合了中国风味的中国结相当漂亮。也可将它包装于一个精致漂亮的“礼盒”中。无论是亲朋好友，送礼自用，经济得宜。尤其相当多的朋友们，欲前往不同民族文化的国度，馈赠欧美友人，意义更加深远，更是得宜。
总而言之，五帝钱是相当实惠好用的吉祥化煞物。它能让吉更吉，让凶转化减小或消失。我们鼓励你，举凡你悬挂装饰，想的到的地方，皆可吊挂无妨。但一个原则：制凶的先挂，趋吉的后挂。
我们虽然借助于清朝五位皇帝的强势货币之助力，但它真正的精华，仍需经过繁琐慎重的净化、焚香、续气的过程。你可能知道天地有三才，为“天、地、人”。但可能不知道天地有三光、为“日、月、星”。
*************************************************************************************
皇极起卦法口诀：
天干，戊一乙癸二，庚三辛四同，壬甲从六数，丁七丙八宫，己九无差别，五数寄中宫。
地支，亥子一六水，寅卯三八直，巳午二七火，申酉四九金，辰戍丑未五十总成。
河洛配卦5数还有一个口诀：
子午卯酉日为上元，阳日寄艮宫，阴日寄坤宫；
寅申巳亥日为中元，同上；
辰戌丑未日为下元，阳日寄离宫，阴日寄兑宫。
口诀完了，下面排出时间四柱，用口诀纳数：
天{单}数相加和减25，地{双}数相加和减30，不足的取个数，得上下两卦{用河洛数配卦}，上下两卦数相加再加时辰数得变爻。
河洛数配卦：戴9履1，左3右7，2、4为肩，6、8为足。
1是坎卦，坤是2，震是3，巽是4，乾是6，兑是7，艮是8，离为9。
阳日，比如庚申日，天数在上为上卦，地数在下为下卦。
阴日，比如辛酉日，地数在上为上卦，天数在下为下卦。
例：辛巳 乙未 戊戍 癸亥
辛4 巳2，7 乙2 未5，10 戊1 戍5，10 癸2 亥1，6
地数：4+2+2+10+10+2+6=36-30=6
天数：7+5+1+1+5+1=19{取9，不足25，所以就取个位数9}
9+6+时辰亥12=27除以6余数为3得三爻动 。
一般大家在预测时是用梅花易起时间卦，也可以用这个方法来起卦，主要可用于干支纳数法，具体大家可自己实践。
********************************************************************************************
玄空秘旨
不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空?未识内堂，焉职外堂，局里五行尽错?
乘气脱气，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际?
一天星斗，运用只在中央，千瓣莲花，根蒂生于点滴?
夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情?儿孙尽在门庭，犹忌凶顽非孝义?
卦爻杂乱，异性同居，吉凶相并，螟蛉为嗣?山风值而泉石膏盲?午酉逢而江湖花酒?
虚联奎壁，启八代之文章?胃入斗牛，积千箱之玉帛?鸡交鼠而倾泻，必犯徒流；雷出地而相冲，定遭桎梏?
火克金兼化木，数惊回禄之灾?土制水复生金，自主田庄之富?木见火而生聪明奇士?火见土而出愚钝顽夫?
无家室之相依，奔走于东西道路?鲜姻缘之作合，寄食于南北人家?
男女多情，无媒妁则为私约?阴阳相见，遇冤仇而反无猜
非正配而一交，有梦兰之兆?得干神之双至，多折桂之英?
阴神满地成群，红粉场中空快乐?火曜连珠相值，青云路上自逍遥?
非类相从，家多淫乱，雌雄配合，世出贤良?栋入南离，骤见厅堂再焕?车驱北阙，时闻丹诏频来?
苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟?
相克而有相济之功，先天之乾坤大定?相生而有相凌之害，后天之金木交并?
木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神迭迭，灾不能侵；
土困水而木旺无妨，金伐木而火荧何忌?吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗?
重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜?不克我而我克，多出鳏寡之人；
不生我而我生，乃生俊秀聪明之子?为父所克，男不招儿?被母所伤，女不成嗣?
后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖?
我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身?我生之而反被其灾，为难产以致死?腹多水而膨胀?足以金而蹒跚?
巽宫水路绕干，为悬梁之犯?兑位明堂破震，主吐血之灾?
风行地而硬直难堂，室有欺姑之妇?火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿?
而局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫?
坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎?兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折?
***********************************************************************************************************
地理三字經
拔砂篇
又一法 龙上论 用双山 左右分 生旺方 喜事临 小玄空 辨水路 看生克
明休咎 池塘水 用辅星 贪巨武 三吉神 水见面 法最灵 沟壑水 放宅下 宜顺行
小中大 论奇贵 并禄马 取贪狼 重纳甲 上御街 贵无价 挨星法 又不同 用九星
排九宫 分顺逆 廉入中 星坐起 翻向逢 每八位 一卦通 夫与妇 各相从 随元运
判吉凶 当令水 喜冲融 惟空位 忌水冲 阴损婆 阳损公 艮寅申 巽巳丙 坤申庚
乾亥壬 此十二 阳顺行 丑癸子 戌辛酉 未丁午 辰乙卯 此十二 阴逆走 坤壬乙
巨门出 艮丙辛 是破军 巽辰亥 武曲位 甲癸申 贪狼行 午丁庚 四弼星 隔四位
夫妇真 向与水 同一行 一四七 二五八 三六九 各一家 龙穴水 不可差 一四七
管天卦 二五八 管地卦 三六九 管人卦 惟父母 互相连 乾加巽 巽加乾 八天卦
对宫穿 丙加戌 戌加丙 壬加辰 辰加壬 八地卦 库中寻 寅加辛 辛加寅 申加乙
乙加申 八人卦 贵人真 穴配龙 向配水 是一家 更为美 曰辰戌 曰丑未 此四支
单阴位 曰甲庚 曰丙壬 此四干 单阳名 曰子癸 与午丁 曰卯乙 与酉辛 两相比
是双阴 曰乾亥 与坤申 曰巽巳 与艮寅 两不杂 双阳亲 星合运 大吉神 星背运
福减轻 论金卦 须两得 局合向 龙合穴 穴穿山 龙透地 局玄空 三合利 第一法
局配龙 穴更合 妙无穷 第二法 是移龙 左右挨 忌缝中 第三法 先配龙 现外向
两不同 第四法 是脱龙 据水插 局亦通 第五法 是换龙 局亦换 良最崇 第六法
是就龙 局可借 外库从 以上法 不一门 阴地诀 已尽倾 惟阳宅 别有因 八宅书
用先天 两相对 不强牵 正有碍 开两肩 山用正 一统三 门用零 纳甲安 乾坤配
艮兑连 此四卦 属西边 坎离合 震巽连 此四卦 属东偏 更有法 更有法 合十装
门论正 各有方 迎生旺 大吉昌 至消纳 仍后天 御街水 贵之元 小中大 三神全
顺流去 福绵绵 若命卦 又不然 看九宫 分三元 论合婚 小游年 安床窖 大宜焉
门与宅 合成卦 抽爻象 分兴败 判阴阳 辰戌界 犯五鬼 补天医 犯六煞 延年推
改一门 分三行 上中下 各有因 至层数 看动静 生和吉 克泄病 至分房 每层论
东西宅 配人命 至宅山 辨阴阳 有子母 有君臣 但母气 不一论 地支重 天干轻
惟四库 四维并 曰得禄 曰长生 重母气 赛本身 宅外水 辨九星 寅午戌 申子辰
武曲水 倒五行 亥卯未 巳酉丑 向巨门 水倒右 曰巽丁 坤庚土 破军水 倒左寻
曰辛癸 艮甲乙 廉禄水 左去吉 曰乾丙 贪狼同 朝右去 不须疑 合则富 背则贫
此一法 断宅灵 若天井 即太极 尤紧要 关祸福 静而方 走回廊 虽有煞 亦能降
若移徙 安窖堂 西南阴 东北阳 气口配 卦象装 堪舆理 已尽详 愿后学 勿遗忘
理三字经
理气篇
山配龙 向配水 两相交 无二理 乙丙戌 辛壬辰 未甲癸 丑丁庚 曰乙辛
与丁癸 此四龙 宜顺水 金鱼腮 口中吐 喜顺放 忌逆走 一六卦 小金鱼 四大鱼
八死鱼 曰辰戌 与丑未 四虾须 逆水贵 三五七 顺则弊 曰甲庚 与丙壬 分四格
不一名 二卦中 是过宫 四卦内 直流逢 六通河 螽斯荣 八走边 培人工 曰艮巽
与乾坤 四大神 龙最尊 辛壬乾 乙丙巽 丁庚坤 癸甲艮 去黄泉 来救贫 癸壬乾
乙甲艮 四贵人 禄马并 论禄马 纳甲定 巽流乾 乾流巽 艮流坤 坤流艮 水直出
御街名 禄合马 两来并 御街格 自非常 除御街 生旺祥 顺逆转 出墓方 申子辰
坤壬乙 此六龙 水局列 寅午戌 艮丙辛 此六龙 火局真 巳酉丑 巽庚癸 此六龙
金一类 亥卯未 乾甲丁 此六龙 木局名 乾丙乙 子寅辰 庚辛判 一龙金 巽壬辛
午申戌 甲乙分 二龙木 艮庚丁 卯巳未 壬癸行 三龙水 坤甲癸 酉亥丑 丙丁布
四龙火 山上龙 不下水 水里龙 不上山 回放水 仔细详 用玄空 最为良 木火阴
金水阳 支用支 干用干 阴用阴 阳用阳 各相配 始相当 曰乾坤 与亥申 曰艮巽
与寅巳 八生龙 水右行 如倒左 旺被侵 培左臂 免受贫 曰子午 与丙壬 曰卯酉
与甲寅 八旺龙 水左行 如倒右 定冲生 培右臂 免伤丁 曰辰戌 与丑未 曰乙辛
与丁癸 八墓龙 水相会 左右流 不一类 罗经盘 有多层 最紧要 是三针 正格龙
外分金 中双生 外四经 惟内盘 统而论 双生正 四经零 正行龙 零行水 各为用
不一轨 透地龙 审来脉 穿山虎 定坐穴 穴三七 向二八 去孤虚 避圭甲 取旺相
免剥杂 曰八曜 是鬼爻 向与水 莫相遭 曰空亡 与差错 并关煞 都休坐 双金煞
同金是 向墓龙 尤不利 坐穴度 生和吉 龙向克 均有失 论亡命 与此一 亥丑艮
庚酉辛 卯巽巳 未丙丁 此十二 是为阴 壬子癸 寅甲乙 辰午坤 申乾戌 此十二
属阳的 看龙砂 在此分 看水法 又别论 禽里砂 法最精 奴泄煞 与旺生 论向度
用中针
地理三字经
峦头篇
天成象 地成形 起须弥 发昆仑 入中国 三平分 水归海 辰库真 内四库
别有金 分八卦 各显灵 别干支 辨主宾 观水口 看罗城 三结者 初中尽 三寻者
动步趁 三落者 闪侧正 三势者 横逆顺 三吉者 生强进 三星者 间变应 三体者
兼贴衬 三葬者 形气影 曰向背 曰阴阳 此四处 宜首详 曰盖幛 曰屏台 此四格
当所成 曰胎息 曰孕育 此四关 真龙伏 曰窝钳 曰乳突 此四穴 生气蓄 曰吞吐
曰浮沉 此四法 着意寻 曰官鬼 曰禽曜 此四砂 最为妙 曰迎送 曰拱夹 此四围
成美峡 曰朝聚 曰横去 此四水 总宜注 曰交钻 曰强结 此四口 不可缺 曰童石
过独断 此五山 不可葬 曰冲反 卷割淋 此五水 不可侵 曰方圆 曲直尖 此五形
山水兼 曰正变 巧拙怪 此五穴 分三派 曰龙虎 朝案应 此五方 宜相称 上则盖
下则承 前则合 后则分 左则绕 右则迎 此六法 穴中寻 曰贪狼 曰巨门 曰武曲
曰禄存 曰廉贞 曰破军 曰文曲 此七星 龙变化 在此分 个字龙 工字峡 之字水
同字砂 一字嶂 十字脉 回字城 谷字穴 此八字 无比说 包括尽 真妙诀 曰乾亥
与子癸 体太阳 武曲类 曰卯午 及酉丁 辛与乙 皆太阴 戌燥火 辰天罡 庚丙金
壬扫荡 曰坤申 天财土 有双脑 有凹脑 曰艮寅 与巽巳 紫气木 无别义 曰丑未
是孤曜 土金兼 蠢肥饱 曰甲峦 扁炭木 或交枝 或陀曲 此九星 皆活曜 有是脉
成是貌 培心地 择明师 避庙宇 远城池 量才力 释嫌疑 宁真小 莫贪痴 宁合葬
莫分离 此十要 所当知 外印证 内研思 为子者 宜勉之0
*************************************************************************************************************
阳 宅 三
十则
“沈氏玄空学”所载的“阳宅三十则”，是论阳宅诸派中最准确的要点,原作者为----陈念劬，现摘录解释于下：
1、城乡取裁不同：
乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷，有实山实水，“气”比较散漫，所以要山水兼得，山要文秀清丽，水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻，入口集中，马路广阔，没有明显的实山实水，因此要注重屋形是否端正，以及邻方、对方之屋的高低凸凹、街道的交叉处与其广狭、宽窄、直曲、高低，水沟（内、外）之来去。巷道大门是在中、在右、在左．或是旁开，房屋内部的隔间配置床位、卓位，于宅主的命运（八字或年卦命）、入宅、开业的时间等因素。
2、挨星：
以门向最重要，必须把大门开在向星的生旺方或合于“城门诀”的方位。因为“门”犹
如人的鼻、口；是纳“气”的关键，是“权“之所在---操一宅之生杀，决一宅贫富、贵贱、寿夭。门外若见水“放光”，其应愈速愈重，比路还重要。
3、屋向门向：
新建的房屋，其屋向和门向的角度同样重要。欲知一宅之盛衰，先看门向的挨星去判断“发事”之得失，若与事实不符，再从门向判断。若屋向已验，就不必再参考门向；反之，若应验在门向，也就不必再参考屋向。
4、堂局环境：
看阳宅须先看山脉和水路是否合局（城市须看地面的高低与水沟、排水路的流向），而后再看路与周围的建造，以及邻家屋脊、牌坊、电杆、古树、坟墩、旗杆等物，落在那一宫，其山向飞星为何，辨其衰旺、卦意，即可论断吉凶。
5、大门旁开：
普通阳宅是以门向首所收纳的气来论吉凶，若是大门开在旁边，则须以旁开的大门向与正屋向挨星，综合论之。若外凶内吉，难除暇疵；内吉外凶，只许小康。
6．屋大门小：
房屋的大小和门的大小，其比例须适当，若房屋很大门却很小，不吉。但是屋向和门向的挨星皆旺，屋大门小就没有妨害。
7、乘旺开门：
若是老房屋，其旺运已过去，或已行尽（入囚）欲开门来补救时，须从建造之初的元运去换星，看现在向盘的飞星之旺气（当运之星）在那个方位，从其方开门则可引进旺气。
8．新开旺门：
老房屋若已另开旺门，在论断共吉凶时，可以只论门向，不用屋向去挨星。至于打窀、作房，也要用门向来定方位合。要注意：这是指旺门大开，原来的大门已堵塞或紧闭不用而言。若是只开便门以通旺气，则取同完一气，仍以起造时的屋向来挨星。
9、旺门蔽塞：
新开旺门的房子，若是门的前面有别的房子蔽塞，气不能直达，从旁边再开一个低小的便门以通旺门。小门只算“路气”，不必作挨星盘。
10、旺门地高：
旺门之外，本以有水（河流或池塘、湖埤）最佳。若是门基高于屋基，即使有旺水也不能吸收；门基高于屋内之明堂（庭院空地）时，也同样不能吸收旺气，若门外的路高，那就另当别论，不其旺气，反而成了障碍。
11、里同：
凡是房子里面有巷道，若无太阳光照射，显得阴暗，作为“阴气”论，逢到年、月飞星的二黑、五黄加临，家里就会闹鬼怪。即使不逢二、五两星飞临，也是不吉，难疾病灭厄。因二黑为病符，五黄为五鬼，皆为邪气与煞气。
12、造窀：
古式的窀，以火门为重，火门宜向挨星（向里）的一白方，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，皆吉。向八白，为火生土亦吉，向九紫，则火太旺，稍有缺点，若向六白、七赤为火克主，主出逆子，得肺病、高血压。向二黑为病符，终年疾病，向五盆为瘟蝗，主得癌症、皮肤病、中毒、恶疾。挨星以房屋起造时的元运为主。一般人论窑位都用“金光斗临经”（八宅明镜）的东西宅配东西命之方法，那是不可靠的，有吉、有凶。现代住宅多用瓦斯炉，没有火门（因其火门向上）所以只要论坐，不能向。瓦斯炉、瓦斯桶和排油烟机的出口，不可以放于生气方和旺方。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四绿方，下元宜一白方、八白方、四绿方。至于工厂的锅炉，安放法亦同。
13、粪窖牛池：
现代住宅的厕所、浴室多系化粪装备，有化类池和水沟，宜使秽臭之物从退气方排出，上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方，下元宜四绿、六白之方。忌二黑、五黄之方，因此二方若逢流年星之二、五飞到、重叠，多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宫之处不可有厕所，主子弟不读书，无功名。俗以“龙怕臭”谓住宅在边不可建厕所，那是无根据的，除非是左旋龙，龙脉从左方来，否则是不忌的。
14．隔运添造：
多栋房屋（尤其是三合院、四合院式）同时建造，固然以正屋为主。如果后来的元运中，再增建前、后进屋，或侧屋，没有另开大门，仍照当初建造的元运论之。若新增建的房屋另开一门独自出人，方作两运挨星。如是因后来的元运增建新屋而更改大门，全宅才可以照后运论。
15．分房挨星：
凡在某运起造之屋，至后运分作两房居住者，仍以起造之运为主，而以两边私门为用。各以所住之局部星气，推断其吉凶即可。
16．数家同居：
若一个大家院内有数家或数十户同住在一起，其断法是以各户的私门为主，诸住户往来出入之路为用，看路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失。其起运以初建时为准。
17、分宅：
个住宅划作内室，另立私门者，从私门算。若是全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断。
18、逢囚不囚：
向星入中宫之运为“入囚”，地运尽。但二、四、六、八进之房屋，因中间有天井明堂、气空，可以作水论，向星入中逢空入水，主囚不住。若一、三、五、七进之屋，中间填实，入中便囚，若向上有水放光，亦囚不住（因向首之气通中宫）。
19、店铺：
以门向为主，其次再看柜台、事务桌。财神（福德正神）。门向吸受衰旺吉凶之气，攸关事业之亏盈成败。柜台、事务桌、财神掌管人事员工之和不和、生产工作、交易之顺不顺。皆宜生旺。
20、吉凶方高：
现代住宅之建筑，有的不是各方等高，而是有的地方高有的地方低。周围邻屋亦有高低参差不齐。有的住宅内还增设水塔、电杆等高物。住宅之间，以山星挨排，若吉方高耸，逢流年之飞星来生助则愈吉,来克泄则不吉。反之，若凶方高耸，逢流年之飞星来生助则愈凶，克泄反吉。
21、竹木遮蔽：
阳宅向星之旺方，若有茂密之乔木遮蔽，旺气被挡，不吉。竹子遮蔽，若疏朗则无妨碍，因竹子能通气。衰死方有树木遮蔽反吉。
22、一白衰方：
上元二、三运，一白方为衰气，若其方有邻屋之屋脊、兽头冲射，主服毒自杀、食物中毒死亡。
23、财丁秀：
财气从房屋之向水或旁水，看旺在何方，加太岁流年而断之。功名从向上飞星之一白、四绿方，看周围峰峦或水流三叉交会，流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从坐下及当运之山星断之。
24、流年之衰死重临与旺星到向：
若住宅向星不当旺，衰死到向是某字，逢流年星到向又是某字，岁运星并临，主伤丁。旺星不到向之衰宅，逢流年之旺星到向，亦主转为发祸。（若生气到向或有城门诀可用者例外，阴宅同断。
25、鬼怪：
房屋的外面之衰死方，若有高山或屋脊，在室内不见者，谓之“暗探”，若屋运衰落，阴卦方位（二、四、七、九）主出鬼，阳卦方位（一、六、八、三）主出怪。太岁、月、日、时之飞星加临即应；闹时，主人精神失常、染怪病、药石罔效。枯树冲射。屋运衰时亦同。可于当今之旺方开一编门解救之。
26、路气：
路是吸引“气”进入房屋的关键，“气”之衰旺随之吸引
；离屋远者，力小；但也忌斜直冲射（名“叫”穿砂，有凶无吉，阴阳二宅皆忌）。路近房屋，与房屋中的内路，其力较大。内路宜取向上飞星之生旺方，或合“三般卦”者，为吉。而外路，亦须论一曲之首尾，察三弯之两头，看其方位落何星卦。弯曲之处为“来处”，横直之处为“止气”（从门向上所见者挨排）。
27、井：
井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论。若落在衰、死、克煞之方，主凶祸。
28、塔：
塔是挺秀之形，名曰“文笔”，若在飞星之一四、一六之方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星之七、九、二、五之方，主与灾作祸，克煞同断。现代有高压电塔，若在远方不可逼近），其形亦如文笔。
29、桥：
现代之桥多为钢铁、水泥桥，其力大。竹、木便桥力小。都市中有天桥、路桥，郊外河川上有过水桥。在生、旺方能受荫。落衰、死方则招殃。
30．田角：
要向内兜抱有情，不可向外反背尖射。
************************************************************************************************************
五行
五行是什么
看见了五行这两个宇，好像我们要开始算命了。不过，算命的确也是根据天地间的法则。五行是天文的代号。一方面是抽象的原理，一方面也是实际的应用。
《易经》上说：“天行健”，行就是动的意思，《易》的基本原理是说，一切都在运行不息。
有人说西方文化是动的，东方文化是静的，不知是根据什么。我们姑不论西方文化的好歹，只证明中国《易经》的文化，是生生不已，一切都在不停地进行着。
究竟五行是与《易经》同时开始的，抑是在汉代开始的，说法不一。但是，汉代时期对于抽象理论科学的建立，极有成就，是一个不可抹杀的事实。
五行是金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星，这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。
这些星球的放射能，影响了地球，地球当然也在放射能，而影响其他星球。
五行的意义和作用
木代表生发的功能，在人体代表肝。
金代表破坏性及坚固的本体，在人体代表肺。
水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。
火代表了挥发功能，在人体代表心。
土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人体代表脾胃。
依照综卦的道理，一切事物都有一种相对性，凡是有好处的，一定也有缺点；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它们相生的次序如下：
金→水→木→火→土→金
五行顺势相生，隔代相克如下：
金 →木 →土 →水 →火 →金
在八卦的方位上来说：金----西方,木----东方,水----北方, 火----南方, 土----中部
实际上，四川、西藏乃多金之区；东部生长茂盛；北方天寒，冻结较久；南方则气温较高。
头 痛 医 脚
了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先去扶助土，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到肾水及大小肠。
事实上，金(肺)有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。
天 干 地 支
说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断的发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢?因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：
五行 木 火 土 金 水
原素 甲 丙 戊 庚 壬
原质 乙 丁 己 辛 癸
地支共有十二，就是前面说过的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。
十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。
天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。
天干地支所代表的宇宙，道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为“物化”或“羽化而登仙”。
《易经》的道理是，立场相对、性质相反、等则相冲。
读书人的三理
中国的文化讲究作人作事的一切道理。其中最要紧的一项是孝道。
所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。
命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。
一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。
所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通三理。
但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学问。
也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。
我们的小天地
道家称宇宙是个大天地，人身是个小天地。撇开生命的来源不谈，道家认为人的生命作用，与天地是一样的，先从既有的现象来说吧，《内经》上把一个人身归纳为二十六部分，都与天地的法则相配合。
比方说：人的头，圆圆的，在整个人身的顶上，就像天一样；而我们的脚在下，平平方方的，像地一样。我们的双目，闪闪发光，不是天地间的日月吗?
七窍再加上下体的两窍，恰如天上九洲。人有喜怒的时候，就像天地之雷电。我们的四肢，就像一年的四时，如此配合共为二十六，比之天地：
头 天 脚 地
左眼 太阳 右眼 月亮
九窍 九洲 四肢 四时
喜怒 雷电 五脏 五音
寒热 冬夏 六腑 六律
十指 上古之十日 十二肋 十二时辰
十二关节 十二月 夫妇 阴阳
膝肩 高山 三百六十五骨节 三百六十五天
腋窝 深谷 卫气 泉气
十二经脉 江河 毫毛 草芦
卧起 昼晦 小节 地上小山
齿牙 二十八星宿 幕筋 林木
困肉 聚色 高骨 山石
(人有时不生育，地有时不生草）
以上是《黄帝内经》的二十六人身形象，配合天地之形，这种说法是否有理？或者有牵强之嫌？还有一种说法，认为是魏晋以后的思想。
谁认识“人”字
要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问----“人”。先替“人”字看一看相。
左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗?
从人中以下，一张口，外加下体的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。
所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。就算是这个说法是一个笑话吧!要认识“人”的确不易，而要作一个医生，最基本的条件是要认识“人”。
中医之医学有一个说法：“医者意也”，要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的“人”，所以，医是智慧之学。
中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由四个字入手。
望 闻 问 切
这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么?
望----看相术
清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓“望”，有诗一首如下：
春夏秋冬长夏时，青黄赤白黑随宜。
左肝右肺形呈颊，心额肾颐鼻主脾。
察位须知生者吉，审时若遇克为悲。
更于黯泽分新旧，隐隐微黄是愈期。
这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病，如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈旧愈久愈劣，如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。
所以所谓“望”，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。
闻----听病人的声音
根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面。
脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多。肺病忧悲爱哭泣。肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼吁之声，必是肾病体弱。
实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。
问----病人自己的感受
给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。关于问的范围，陈修园也编好了要点：
一问寒热二问汗，三问头身四问便。
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辩。
九问旧病十问因，再兼脉要参机便。
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见。
再添片言告儿科，天花麻疹虔占验。
由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对“人”有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。
切----诊脉
诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下：
微茫指下最难知，条绪寻来悟治丝。
三部分持成定法，八纲易见是良规。
胃资水毅人根本，土具冲和脉委蛇。
脏气全凭生克验，天时且向逆从窥。
阳为浮数形偏亢，阴则沉迟势更卑。
外感阴来非吉兆，内虚阳陷实堪悲。
诸凡偏胜皆成病，忽变非常即弗医。
只此数言占必应，脉经补叙总支离。
医案的奇谈
清代有个有名的医生，被人称为天医星的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。
有一次，叶天士在路上见抬棺而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，时天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。
在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。
又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。
叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。
这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。
这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。
你常失眠吗
一个人太多思虑的话，上火。一个人太用脑筋的话，胃出毛病。
思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。
太劳累了，肾亏，而造成心肾不交的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不交。
年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常交，当然就贪睡了。
年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不交。心肾不交，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。
那么什么又是坎水呢? 如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。
***********************************************************************************************************
[消除煞气的法宝]
龍脈氣場能量機一：
功能介紹：
1.我們居住的環境到處有干擾電磁波如手機、微波爐、電視、電腦、冰箱、冷氣機、電器箱及各種家電用品、室內不當的裝璜材料，住宅外面有的有路沖、電線桿沖、屋角沖等....說真的我們需要一台能改善這種惡劣環境的設備,
一次解決眾多問題及病痛,就是『龍脈氣場能量機 』
2.
能破除陽宅磁場不好的凶煞,如門向、門位不對、床位不對、書房不對，使家家都是好陽宅，有益人類健康；也能破除因陽宅不好所產生之疾病，破除外來煞氣如路沖、電線桿、屋角煞等消滅人身上之自由基，使人較不會生病。
3. 能讓你有如住在龍穴上的住宅，天天接受龍脈好氣場，能調劑身心，心情舒暢, 有助事業發展。
4. 能中和掉家中電器用品不好的電磁波，製造「高倍氣場能量」散發到全屋子裡各個空間。
5.拉拉山森林裡享受分多精森林浴感覺是超好的，瀑布下森林浴也是練氣功灌頂的好地方，在室內,擺一台『龍脈氣場能量機』離1公尺的位置所存在的「能量場」遠超過在森林裡享受芬多精森林浴的百倍之多，能讓整個室內煞氣全消，沒有任何自由基病變會發生。
6. 能消除人類致命的90度角煞氣，創造和諧美滿的人生。
二：
使用的地方：
1. 辦公室－使身體健康精力充沛，腦力清晰，催財催發,事業宏發。（建議放在-財方）
2. 書房 －使身體健康精神好，腦力清晰，考試成績好。 （建議放在-文昌方）
3. 臥房 －使身體健康,夫妻感情甜蜜密。（建議放在-本命延年方）
4. 禪房 －打坐練功，加速打通任督兩脈，成效更好。 （建議放在-西北方）
5. 客廳.健身房 －使身體健康，神清氣爽 ,精神愉快 （建議放在-旺方）
三： 使用者見證報告
1.一位28歲未婚體弱女子每月重感冒一次全身軟弱，身上有靜電會電人，他家房屋經風水老師鑑定為最不好之（破軍絕命）屋向，她經使用「龍脈氣場能量機」後已經6個月沒有生過大病，她全家人都重感冒下她只有輕微咳嗽不再陪家人生病，到目前都非常健康快樂在享受戀愛滋。
2.一位高二女生，考試成績一直都不理想，其父親在其書房文昌位上使用『龍脈氣場能量機』，使用一個月後其成績在班上進步十幾名，拿回全校二年級第二名獎狀回家跟父親要獎金。
3.
一位46歲先生，將「龍脈氣場能量機」，配合黃金葛活氧催財組，放置於風水老師指點的催財位，一週後一個120萬賺錢的案子由失聯10年的同學棄而不捨找上他，並在一週後請他規劃一個工廠來生產他們的產品，過一個月後又一個朋友臨時想到一定要他兼差一個10萬元的案子，過2個月後又有人請他接一個長期配合的案子每月4萬元兼差顧問工作。
*********************************************************************************************************
择日基础
（注：这种摘日是一般的摘日方法，天体门派不使用这种摘日方法的）
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。
正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
择日的重要性及其影响
择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。诸如：
婚姻嫁娶的择日
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子*出生时，女*行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？
修造动土的择日
修造动土的择日是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，因为涉及动土，还必须考虑家中有没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处，等等。如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气，天人合一，若冲亡人，则先人都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人，重则夺命乎！
择日生子
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可？因为大部分超过了预产期的孕妇，都是因为这样或那样的原因，最终难以顺利生产的。若果如此，选择一个好的日子，首先能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字，预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达，为其未来事业奠定了较好的基础。当然，我们追求提倡的仍是顺其自然，但在条件许可的情况下，趋吉避凶也是我们必须选择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，同时也是我们追求的，必需的，其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
择日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年
月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。
设从权之法：如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟择日
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
择日课之彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼崇入房；酉不会客，宾主有伤。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。
择日课之殡葬日忌
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地克日，忌岁破日，忌冲亡人命，忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不可用。余仿此。
择日之重日、复日
重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣。夫葬乘生气，经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽日，亦大率云然。而推以十二月，参以三俣，此二日无皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也。婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此，故遇鸣吠则忌，遇德德赦六合则不忌，识者自能辨之。
择日的几种造葬权变法
《通书》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉。如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法，从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震，则当迁居而东，既居于东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣。自此作之，则无不可。
关于作方，凡所作只在一宫，选择比较容易，如果跨连数宫，有吉有凶，于吉宫起工，由此连及不利之宫，并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当，可以略加起造以应吉时，以后再接触修造，也行。但在竣工之后，要归福德之方。
论取土方道，凡远隔百步之外，目所不见，可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方，忌取土。
论清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可不论山向及年月日时。
论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选，赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这叫做岁官交承。如己过立春后，年月凶神方位己定，不可修作。如方位无凶神，修作无妨。
论安葬，在大寒五日后至立春前之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓。
论凶葬法，凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土安葬，不问开山立向及年月神煞。
嫁娶择日要论
嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分益后、四相续世吉期，三合、五六合、麒麟凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。
择日之女命行嫁大利月
正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
择日之男命禁婚年
不宜娶亲，如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。
择日之女命禁婚年
不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。
择日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
择日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。
嫁娶择日之上下车轿方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
择日之诸日起吉时歌
寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。
择日事类总集（节选）
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，然后安谢。
凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。
凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙，开山立向修方并与民俗年月同。
凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。
凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。
论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。
论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。
论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。
凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符，忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。
凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。
凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。
凡金井下砖日，择日与葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。
凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。
神像开光(塑绘)的择日
神像开光(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。
忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。
逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日
公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。
进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。
*************
择吉日
一、择吉日的种类（以下四种方法应综合考虑）
1、起卦择日法
2、黄道吉日（日建、二十八星宿）
3、所选的日子以四柱的方式进行分析推论
4、对择吉日的客户的八字进行全面分析
二、结婚的择日
1、不宜与女命的生肖相刑、冲、害的日子
2、不宜与男命生肖相刑、冲、害的日子
3、所选的日子不能破坏男女双方命局的格局，不能是双方或其中一方的忌神
三、黄道吉日：除、危、定、执、咸、开（吉）
黑道吉日：建、满、平、收、闭、破（凶）
四、签合同或交易的一般性吉日：甲申、甲寅、未、 卯、丙子、丁丑、丁未、戊申、庚子、辛未、辛卯、辛酉、壬辰、壬午、壬子、癸卯、癸未
五、选定的日子不能冲克当年太岁，同时，也不能冲克当月之建
六、开业、开店一般性的吉日
甲寅、甲子、甲戍、甲申、 丑、 亥、 卯、
未、丙寅、丙子、己巳、己未、庚子、庚午、庚寅、庚申、壬子、癸未、癸卯、戊寅、辛酉、辛卯、辛未
七、开工一般性的吉日
甲申、甲辰、 巳、 未、 卯、丙午、丙辰、丁亥、丁丑、己未、己酉、庚申、庚戍、辛未、辛酉、辛亥、癸酉、壬辰、壬寅、壬午、壬申
八、择吉日的几点说明与思考
1、以上所列的开工、开业、结婚、开店、签合同、交易吉日是在较大范围内所定，并非对每一个人都有效，也并非对每一个人都有利。
2、某人如果命局在某一流年组合不利，既使选定的日子再好，也不见得有好的成效
3、择吉日的四种方法应全面综合考虑分析，择其善者而从之，其不善者而改之
4、一般来说，择日子的目的是为了有一个好的开端，因此，必须对所做事情的性质和所营业和行业进行五行上分类，从而进行分析。只有这样，才能有的放矢，百发百中。
****************************************************************************************
六神的地象与物象
地理方位的判断技巧有三种：
1、 以五行为主
可显示地球空间的东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、中央、原处等地理方位。
但无法表达生人主体的前、后、左、右、上、下、高、低、内、外、远、近、平行、斜向等地理方位。
2、 以六神为主
可显示人主体的前、后、左、右、上、下、高、低、内、外、远、近、平行、斜向、中央等地理方位。
但无法表达地球空间的东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、原处等地理方位
3、 以四柱结构为主
可显示主体附近的前、后、上、下、左、右、内、外、远、近等地理方位
但无法表达整体空间的东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、高、低、平行、斜向、中央、原处等地理方位
六神物象官杀
涵义：规范、束缚、桎梏、控制、武力
物品：绳索、链条、包装箱、包装纸、腰带、手烤、门锁、刀剑、枪弹、火药、炸弹等
官杀的类比地象
涵义：规范性质、约束性质、强制性质、压迫性质、武力性质、及高位性质等。
地象有：司法机关、警察机关、军营团部、黑道地盘、监狱、海关、楼上、屋顶、山岳等等场所。
官杀事象的孳生管道
官杀事象的产生管道
1、 食伤可以致出克出官杀之事象
以知识或技能来谋取权位（如读书致仕，考试任官），带艺求职，或益精术业而累获提拔与重用。
2、 财星可以创造出官杀之事象
以金钱或财务来谋取权位（如捐资出仕的民意代表，经营有成的企业领袖，或聚财万贯的仕神豪门，家资丰盈的地方望族）
3、 官杀可以加强彰显官杀之事象
以既有威势之再扩张来谋取权位（如小当不断吸收同志而成大富，或如政治上运用合纵、连横术谋提升权位与膨胀势力等）
4、 印星可以辗转引出官杀之事象
以品格或信誉来谋取权位（如某些商家特别注重产品之品质、风格而确立某高超地位，又如某些人特别加强其人格修养及维护其名誉节操，因而获致崇高之社会公信地位等）
5、 比劫可以间接导出官杀
以劳力或体能来谋取权位（如将士奋勇杀敌而晋阶，韩信视死如归、冲锋陷阵而由小兵累官至大将军，又如运动家纪政之体能代价始能保护其术冕王座等）
小四柱主要的就是排到分问题！！
前段日子看周新春的书，里面说道排分柱，将60甲子排到每一分上便行！！
1小时60分恰好和60甲子一样！！
|
堂主：陈罡易
电话： 0758--6213886 手机： 13556556499
QQ ： 599271208 电子邮箱： ttxk.net@163.com
|
|
版权：天玄堂风水网 |
|